Как превратить старость в полноценный этап жизни

Старость — тема, о которой не принято говорить открыто. Чаще всего ее обсуждают в контексте сохранения молодости. В обществе, где молодость стала почти обязательным идеалом, старость часто воспринимается как что-то тревожное и нежелательное.

На лекции в «Прямой речи» психолог Катерина Мурашова рассказала, что такое старость с точки зрения биологии и психологии. А еще — как старость может быть гармоничной.

Посмотреть запись лекции «Почему мы боимся старости» можно в видеоархиве «Прямой речи».

Биологический смысл старости — «бабушкинская» гипотеза

Что такое старость? Самое сокрушительное определение дает Всемирная организация здравоохранения. Знаете, как ВОЗ определяет здорового человека? Он ходит самостоятельно, у него нормальная температура и давление. А определение старости — это период жизни человека, от утраты способности организма к продолжению рода до смерти.

Женщины теряют возможность размножаться к 50 годам. А умирают в современном мире часто за 80. Вот эти 30 лет, с точки зрения биологии, для чего?

Есть очень красивая «бабушкинская» гипотеза. Именно гипотеза, не доказанный факт. Два миллиона лет назад в Африке обитал Homo ergaster, «человек работающий», наш прямой предок. Это, по сути, еще обезьяна. В Африке был хороший климат, детеныши питались фруктами в лесах. Но около двух миллионов лет назад началась засуха. Фруктов стало не хватать, чтобы выжить, нужно было копать корешки. Но если мать всё время занята добыванием корешков, она не может одновременно выкармливать еще одного детеныша. И «бабушкинская» гипотеза говорит: выживали те обезьяны, у кого было старшее поколение. Бабушки принимали участие в выкармливании детенышей.

Мать могла рожать чаще, бабушка копала корешки и делилась с внуками. Бабушке при этом самой рожать и иметь своих детенышей не надо. Гены той бабушки, которая смогла дожить до старости, передавались дальше потомству.

Вторая часть гипотезы относится к более позднему периоду. 30 тысяч лет назад произошел когнитивный взрыв — резкий скачок в развитии культуры. Археологи в этом периоде находят в пять раз больше старых особей, чем в более ранних эпохах. Вероятно, люди стали передавать информацию друг другу, стали дольше жить.

У кого еще есть подобная старость? У китов: косатка перестает размножаться в 40 лет, а может доживать до 90. Утратившая способность размножаться матриарх группы передает информацию о том, где найти рыбу. Вокруг «бабушки»-косатки концентрируются внуки и правнуки.

В старости проявляются непройденные кризисы

Сейчас считается, что в старости человек живет свою лучшую жизнь. В каком-то смысле так и есть. Это значит, что человеку уже не надо ничего доказывать.

Он свободен, он понимает: что случилось, то уже и случилось, другого не будет. Он не проживет уже свою жизнь по-другому. Он прожил эту жизнь так, как смог, решил те проблемы, которые мог решить. Свобода, которую он добыл, решив все остальные свои задачи, имеет свои серьезные преимущества.

Если у человека все предыдущие кризисы пройдены, то он стареет гармонично. Он не пытается сделать себе 15 пластических операций, не пытается стать художественной гимнасткой. А если человек понял, что старость на пороге, а какие-то кризисы не преодолены, то вместо гармонии начинаются метания. Мы можем понять, какие именно у человека кризисы не пройдены, по тому, что с человеком происходит. Мечутся иногда долго. Например, Лев Толстой не прошел последний экзистенциальный кризис. А потом 42 года метался, есть дневники и свидетельства.

Если человек молодится, влюбляется, то это кризис условного 20-летия: могу ли я, как все. Он там чего-то не доиграл. Если человек начинает метаться по миру, в прямом смысле этого слова, прыгать с парашютом, взбираться на Фудзияму, то мы понимаем, что не пройден кризис условного 30-летия — расширения мира.

А если человек страдает экзистенциально: всё сейчас бессмысленно, и было бессмысленно — это непройденный экзистенциальный кризис. Когда нормальный человек вдруг начал к старости всех изводить и искать понимание — это подростковый кризис.

Главная социальная проблема старости

Гармоничная старость — это когда человеку нравится, что ему не надо ничего никому доказывать. Он просто видит, как всё устроено в этом мире.

Людей он при этом не презирает. Но и не становится отрешенным аскетом. Если у него украли кошелек, он злится. Если он видит котика в интернете, он умиляется. Он никуда уже больше не передаст свои гены, он свободен.

Где тут ловушки? Вроде бы все здорово, прошел все кризисы, живи и наслаждайся.

Дело в том, что у нас нет группового представления о смысле старости. На протяжении тысячелетий старость была штучным товаром. Стариков было мало, немногие доживали. И на них смотрели, как на феномен.

У нас нет группового представления, что старики должны делать. Дети должны что делать? Слушаться и учиться. Так было тысячелетиями.

Что должны делать молодые? Должны найти любовь, создать семью, размножиться, свить гнездо. Мы это рассматриваем как естественный ход вещей. Люди, которые уже размножились, достигли высот, самореализовались в группе — что они должны делать? Они должны руководить, наслаждаться достигнутым, преуспевать. Наставлять своих детей, которые уже выросли, и которые уже сами размножаются.

А старики что должны? Ничего. У нас нет представления об абстрактной массе стариков, которые в этом обществе должны что-то делать. При этом стариков становится все больше, причем стариков глубоких. И это достаточно серьезная ловушка.

Старики как хранители традиции

Что такое старик в русском фольклоре? Это бабка, которая лежит на печи и доживает там свою жизнь. Бабке чуть за 50. У ранних земледельцев жизнь была физически тяжелая, тяжелее, чем у первобытных охотников. Поэтому они очень быстро изнашивались.

К феномену старости люди отнеслись нормально, они решили, что старики — это хранители традиций племени. В неписьменной культуре это был разумный ход. Старик помнил, как было 60 лет назад. Память у него хорошая. Те люди, с нашей точки зрения, жили в условиях информационного дефицита. Нам сегодня за неделю поступает столько бит информации, сколько прежде за жизнь. К старику можно было подойти, и он всё расскажет.

А бабушка на печи, что помнила? Она помнила сказки, и к ней можно было на печь залезть и послушать. Вопрос: сколько нужно хранителей традиций на деревню? Ну, один, два, а больше и не нужно. А сегодня информация хранится не в памяти, а на иных носителях. История про хранителей традиций сегодня отменилась полностью.

Две гипотезы о старости

Одна из современных гипотез, для чего же нам старость, звучит так: старость — это вторая молодость. А давайте делать всё то же самое, что и в молодости. Еще раз выйдем замуж, еще раз взойдем на Фудзияму.

В Японии в 1970-е был экономический бум, и японцы ездили путешествовать по всему миру. Я пересеклась с группой японских туристов в Средней Азии, группа осматривала древний некрополь. Я сидела на скамейке, а рядом со мной бабушка. Я заглянула в ее глаза — это была бездна. Я там прочитала, что она совсем не понимает, зачем она тут, в чужой стране, на каком-то среднеазиатском некрополе. Зачем ей фотографировать чужие могилы? Да, у нас есть деньги, мы едем путешествовать. Что она делала в свои 30 лет? Работала усердно в большой корпорации. Гипотеза «а давайте будем делать все то же самое, что мы делали в 30 лет», она, на мой взгляд, совсем не работает.

Вторая гипотеза родом из протестантского общества. Старики — это хорошая группа для потребления. Теперь ваша задача, ребята, потреблять. Старики бросились потреблять. Это коснулось, прежде всего, западного поколения, пенсионеров с большой пенсией. Но это поколение сейчас уходит.

Прошлое как имущество

Если я стою, где у меня будущее, а где прошлое? В нашей культуре принято так: будущее — впереди, прошлое — за спиной. А в японской культуре наоборот. Прошлое впереди, потому что я его вижу, я его знаю. Будущее — позади, оно мне не известно.

Я расскажу вам свою точку зрения: я смотрю на прошлое как на имущество.

Прошлое — это то, что у вас никто не отнимет. Вот представьте, что вы хотели бы завести большую собаку. У вас никогда не было большой собаки. И вот вы мечтаете, как вы будете с ней гулять три раза в день. Она будет класть свою теплую морду вам на колени и заглядывать в глаза. Вы даже придумали ей кличку Альма. Может быть, у вас будет собака Альма, а может быть, у вас не будет собаки. Это одна позиция.

А теперь представьте себе, что у вас была собака. Она прожила с вами 13 лет и умерла. Это было пять лет назад. Вы уже отгоревали.

Но вы помните ее? Она любила есть огурцы целиком. Она будила вас в пять утра, чтобы вы с ней погуляли. Вы всё это помните. У вас была собака Альма, и никто никогда у вас ее не отнимет. Это ваше имущество.

Чем больше мы накапливаем за жизнь опыта, тем мы богаче. В этом смысле старики невероятно богатые люди. У них есть возможность делиться этим имуществом. Вот представьте: у этой женщины, у которой была собака Альма, есть еще и внучка. И четырехлетней внучке она много рассказывала, и внучка просила: «Бабушка, расскажи еще про Альму». Внучка никогда не видела эту собаку. Но Альма как бы тоже стала ее имуществом – она помнит ее по рассказам бабушки.

Проверьте свои нейросети

Каждому человеку нужно провести ревизию оставшихся нейросетей. Мы все рождаемся с огромным количеством потенциальных возможностей формирования нейросвязи. Чем больше мы с вами оставим нейросетей, тем интереснее будет наша жизнь.

Я читала про американскую старушку, которая в течение 70 лет вязала свитера для благотворительности. Сейчас ей за 90, она почти не видит, почти не слышит, почти ничего не понимает. Свитера вяжет по-прежнему, причем сложные: пройма, стойка, рукава, орнамент. Это значит, что за 70 лет такая нейросеть образовалась, что старушка в любом состоянии может вязать эти свитера.

Вспомним невролога Владимира Бехтерева. Он говорил, что, если у вас есть хорошо сформированные нейросети, они вам будут служить до конца. Дам вам совет: если вы ходите по улице всегда одной дорогой, пройдите другой. Попробуйте, если вы правша, есть левой рукой, развивайте свои нейросети.

Если вы всю жизнь читаете лекции, это вас не развивает. А вот если бухгалтер начнет читать публичные лекции, это развивает, формирует новые нейросети.

Самые счастливые старики

Когда я была молодой, среди советских журналистов было принято ездить в умирающие деревни, откуда уехала вся молодежь. В газетах писали: умирают российские деревни, бедных стариков нужно забрать в город немедленно. Я была экспедиционным биологом, так сложилось, что я в таких деревнях жила. Люди, которых я там видела, были самыми счастливыми стариками, которых я вообще когда-либо встречала. Они очень хорошо понимали, что от них все отстали. Они прошли войну и колхозы.

У них были огромные дома и огромные участки, на которых они еще что-то сажали. Была скотина, курочки, у всех были собачки и кошечки. Летом к ним приезжали их дети из города с внуками. А зимой не было никого.

Пошла общественная кампания. Этих бабок дети стали забирать в город. Старики в городе умирали в течение нескольких месяцев. Почему? А они не знали, что им там делать. Они сидели в этих хрущевках, гулять им там негде. А в деревне они были абсолютно счастливы. Никогда я больше таких гармоничных стариков за всю свою жизнь не видела.